Дидактическая цель Дозы №1

После исследования дозы №1Вы должны знать и уметь:

Что является предметом философии права, Какие области она в себя включает. В данной работе мы будем исходить из того, что философия права есть применение способа философского анализа к сфере права, критичная рефлексия над основными понятиями и неуввязками юриспруденции. Философия права рассматривает вопросы сути Дидактическая цель Дозы №1 и социальной природы права; соотношение права и морали; философские трудности злодеяния и наказания, анализирует главные принципы и понятия законодательства: «справедливость», «право», «обязанность», «правовая ответственность», «равенство перед законом» и т. д. Философия права решает как аналитические задачки — логический анализ и прояснение главных юридических понятий, так и нормативные — дает критичную оценку функционирования Дидактическая цель Дозы №1 права, к примеру, доказывает практику уголовных наказаний (либо опровергает, либо предлагает реформировать ее). Философия права учит ясности и организованности юридического мышления. Анализируя суть права в целом, философия права является неподменной основой для более определенного исследования отдельных законов и правовых систем. В собственной практике юристы безизбежно сталкиваются Дидактическая цель Дозы №1 с философскими вопросами. Нередко это связано с тем, что появляются задачи с осознанием и интерпретацией главных понятий права.

Перебегаем к исследованию дозы №2.Одной из основных заморочек философии права является неувязка определения самого понятия «право» либо «закон». В протяжении веков ведутся дискуссии по этому вопросу. Даются самые различные, иногда странноватые и внезапные Дидактическая цель Дозы №1 ответы. Учебники по философии права нередко посвящают целые главы детальному дискуссии того, чем является и чем же не является право. ( слайд №2 ):

Право — это механизм общественного контроле. Законы часто регламентируют поведение человека, делают его не добровольческим, неотклонимым. Принуждение — неотъемлемый элемент хоть какой системы права. Законы часто вынуждают людей делать то Дидактическая цель Дозы №1, чего они не ле тали бы по собственному желанию. Сколько людей пойдет в российскую армию, если не будет закона о призыве?

Обязательность и недобровольность, но, бывает различная. Если Вас окружат бандиты и потребуют дать им средства. Вы тоже сделаете это недобровольно. Так есть ли разница меж требованиями Дидактическая цель Дозы №1 закона и требованиями бандитов? Бандиты требуют от Вас определенного поведения и грозят гибелью, если Вы откажетесь им повиноваться. Уголовный кодекс тоже просит от Вас определенного поведения и тоже грозит различными наказаниями (в том числе и гибелью), если вы не подчинитесь.

Мы, но, ощущаем разницу меж требованиями бандитов и требованиями Дидактическая цель Дозы №1 закона, даже когда идет речь об уголовном праве. И в том, и в другом случае есть принуждение, но принуждение со стороны бандитов очевидно неправового нрава. Более того, как мы начинаем рассматривать другие области права, становится тяжело утверждать, что право непременно содержит в себе принуждение. Как насчет заключения брака? Заставляют Дидактическая цель Дозы №1 ли законы кого-то вступать в брак? Как насчет составления завещания? Законы в целом не принуждают кого-либо против желания вступать в брак либо составлять завещание. Они напротив, вроде бы молвят: «Если вы желаете сделать то-то, то делайте так и так-то». Тем законы упрощают жизнь людей, потому что ясно расписывают Дидактическая цель Дозы №1 процедуры, к примеру заключения брака и т. д. Может быть, элемент силы, принуждения есть и в этих законах, но его присутствие далековато не разумеется.

• Каково соотношение права и морали?

И право, и мораль ограничивают свободу нашего поведения, накладывают на нас определенные обязанности, молвят о долге, ответственности и Дидактическая цель Дозы №1 т. д. Очень нередко они требуют 1-го и такого же, к примеру, воспрещают убийство и изнасилование. Потому время от времени тяжело провести грань меж правом и моралью. С другой стороны, случается так, что закон требуют от людей безнравственного поведения (к примеру, некие законы нацистской Германии либо сталинского Русского Союза). Означает, в Дидактическая цель Дозы №1 определенных ситуациях требования права и морали могут быть различны.

• Что такое нормы права, и сводится ли право только к нормам?

Никто не опровергает существования правовых норм. Но что такое нормы права? В каком смысле они «существуют»? Чем они отличаются от других норм, к примеру, от правил Дидактическая цель Дозы №1 этикета, обычаев? Можно ли считать, что правовые системы состоят только из правовых норм, либо в их есть что-то еще? Вправду ли судьи выносят решения на основании норм права, либо это безвыходное упрощение того, как они в действительности принимают решения? Как быть с тем, что арбитрам приходится выносить приговор и в тех Дидактическая цель Дозы №1 случаях, когда нормы права неясны, либо противоречивы?

Разглядим некие теории, которые пробовали ответить на вопрос о том, что такое право. [ 11, с. 93-94].

Перебегаем к исследованию дозы № 3. Идеи естественного права пришли к нам из глубины веков. Они коренятся в старых представлениях о единстве общественного и природного (естественного) порядка Дидактическая цель Дозы №1.

Мир, космос представлялся людям древности и средневековья уместно устроенным, совершенным, а общество рассматривалось как часть природы. Так как человек и общество есть часть природы, потому и для людей природа (либо Бог) задает их назначение, устанавливает законы и цели.

К примеру, в Китае сызвека числилось, что правитель правит поэтому, что Дидактическая цель Дозы №1 «имеет мандат» Неба на правление. Близким схожему миропониманию является и средневековое христианство.

Согласно средневековым представлениям, мир сотворен Богом, а смысл людского существования — в достижении спасения. Общество, устроенное в согласовании с христианской доктриной, подразумевает, что 1 рад Земной должен стремиться воплотить Град Божий, а земные правители поставлены от Бога. Каждому сословию предписано, что Дидактическая цель Дозы №1 оно должно делать, чтоб соответствовать Божественному плану. Каждый человек, даже самый бедный крестьянин, не просто пашет и сеет, ведет рутинную, монотонную жизнь (очень многие никогда даже не покидали пределы родной деревни). Нет, соблюдая религиозные празднички, посещая церковь, творя молитвы, он учавствует в мировой драме искупления и спасения Дидактическая цель Дозы №1, в его жизни есть высший смысл и цель.

Как следует, природный и нравственный порядок взаимосвязаны. Нравственная жизнь заключается в том, чтоб жить в согласовании с природным (либо Божественным) назначением.

И напротив, нарушение нравственных норм вызывает природные и социальные бедствия. В Римской империи верили, что предпосылкой землетрясений является гомосексуализм. В Дидактическая цель Дозы №1 Китае прямо до 1911 г. числилось, что наводнения, засухи, ливневые дождики, также другие природные и социальные катаклизмы случаются из-за недостающего нравственного совершенства правителя. Потому, к примеру, во время 1-го из вторжений варваров в Китай представления высших чиновников о том, что надлежит делать, разделились. Одни призывали крепить армию, но другие предлагали Дидактическая цель Дозы №1 крепить дух правителя, считая, что тогда неувязка отважится сама собой.

На базе схожих представлений появляется теория естественного права, которую начали разрабатывать в Старой Греции софисты, Платон и Аристотель. Аристотель считал, что у всякой вещи есть четыре первопричины: вещественная (то, из чего состоит вещь), формальная (форма, либо структура вещи), движущая (то Дидактическая цель Дозы №1, что делает вещь) и мотивированная (то, ради чего существует вещь). К примеру, вещественной предпосылкой кувшина является глина, формальной — форма кувшина, которая была в голове гончара, движущей — деяния гончара, мотивированной — то, ради чего был сделан кувшин, допустим, для хранения воды.

Аристотель считал, что цель (назначение) есть и у природных объектов, и Дидактическая цель Дозы №1 у всех живых созданий. К примеру, дождик идет поэтому, что растения нуждаются во влаге. С определенными целями есть и звезды, и галактики.

Если мы знаем цель (назначение) объекта, мы можем верно найти, когда объект является неплохим (высококачественным): тогда, когда он много реализует свою цель. Ножик существует для того, чтоб Дидактическая цель Дозы №1 резать, как следует, неплохим ножиком является тот, который отлично разрезает. Целью людской жизни, по Аристотелю, является реализация людской природы, достижение высшего блага, либо эвдаймонии — благоденствия.

Мы можем найти то, какие деяния являются правильными, а какие нет. Верно то, что соответствует предназначению в жизни, некорректно то, что противоречит этому Дидактическая цель Дозы №1. Чтоб осознать, как верно поступать, мы должны пошевелить мозгами о том, в чем наше предназначение, для какой цели мы сделаны. Правильна та жизнь, которая позволяет воплотить назначение человека.

Можно объяснить эту идею при помощи последующего примера. Сексапильные дела в природе есть для деторождения. Потомство — естественная цель этих отношений. Соответственно, сексапильная Дидактическая цель Дозы №1 активность, не ставящая таких целей, противоестественна, противоречит природе и некорректна. Это означает, что мастурбация, гомосексуализм и внедрение противозачаточных средств должны быть осуждены. Конкретно такая и на данный момент точка зрения церковной церкви, придерживающейся теории естественного права. Некорректны также аборты (прерывание естественного процесса развития людского существа) и эвтаназия Дидактическая цель Дозы №1 (нарушение естественного рвения к сохранению жизни), тоже осуждаемые церковной церковью.

Аристотель в духе собственного учения утверждал, что людские законы должны быть «естественными», другими словами соответствовать законам природы. Законодательство, противоречащее законам природы, не имеет моральной и юридической силы. Комментируя в «Риторике» один из «противоестественных» законов (воспрещение деспотом Креоном хоронить убитого в битве Дидактическая цель Дозы №1), Аристотель писал: «Если писаный закон против нас, мы должны обращаться ко всеобщему закону, апеллируя к его большей честности и справедливости. Мы должны обосновывать, что принципы справедливости вечны и неизменны и что всеобщий закон также не изменяется, потому что это естественный закон, а писаные законы меняются».

Идеи естественного права Дидактическая цель Дозы №1 высказывались также в Старом Риме Цицероном, стоиками и рядом видных юристов.

В более периодической форме эта теория была представлена в трудах величавого средневекового мыслителя Фомы Аквинского). Он утверждал, что Бог сделал все в этом мире с определенной целью. Мы должны при помощи разума осознать божественный план и поступать Дидактическая цель Дозы №1 в согласовании с ним, если мы желаем поступать верно. Фома Аквинский различает четыре вида законов: нескончаемый закон, естественный закон, божественный закон и человечий закон.

Нескончаемый закон выражает собой божественный разум. Это нескончаемый план мироздания, при помощи которого Бог упорядочиваст вселенную. Естественный закон — это выражение нескончаемого закона во всем Дидактическая цель Дозы №1 сотворенном (в том числе и человеке). В согласовании с естественным законом всё стремится к реализации заложенных в нем целей. К примеру, все живы существа хотят блага и избегают зла, стремятся к самосохранению и лучшей жизни в согласовании с их природными задатками. В человеке естественный закон проявляется в стремлении вести жизнь, в какой Дидактическая цель Дозы №1 реализовалась бы людская разумная природа. Проявлениями этого внутренне присущего человеку рвения являются желание жить в обществе, рождать и воспитывать малышей, стремиться к правде и развитию разума.

Божественный закон — это божественное откровение, данное людям в Ветхом и Новеньком Завете. Человечий же закон — это законодательство, специально принятое людьми и Дидактическая цель Дозы №1 созданное для общества. Фома Аквинский определяет его как веление разума для общего блага, обнародованное тем, кто имеет попечение о обществе. Фома подчеркивает, что человечий закон — это производная от естественного закона.

Человечий закон регулирует поведение людей при помощи принуждения. Но это принуждение оправдано только тогда, когда основывается на природе человека: оно Дидактическая цель Дозы №1 всего только средство реализации того, что по собственной сути уместно и верно. Настоящий закон всегда имеет собственной целью общее благо. Если же человечий закон противоречит естественному либо божественному закону, это значит, что он не является законом в правильном осознании этого слова, и подчиняться ему не следует.

Более Дидактическая цель Дозы №1 поздний, более индивидуалистический вариант теории естественного права появляется в XVII-XVIII вв. Это — теория естественных прав человека. Данный вариант теории естественного права был очень влиятелен в эру Просвещения и оказал огромное воздействие на идеологию американской и французской революций XVIII в.

Согласно концепции естественных прав человека, люди имеют определенные права Дидактическая цель Дозы №1, сначала, право на жизнь, свободу и собственность естественным образом, другими словами просто в силу того, что они люди, и никакое правительство не может отнять у их эти права. Если законы страны не признают естественных прав, означает — это не законы вообщем (они не имеют юридической силы).

Перебегаем к исследованию дозы № 4. Мысль о том Дидактическая цель Дозы №1, что в природе заложен некий смысл, какие-то цели, что у природы, общества и человека есть какое-то назначение, соответствует телеологическому миропониманию. Отличительная черта этого миропонимания — вера в заблаговременно предопределенные смысл и цель людского существования. Современное естествознание исходит из идеи причинности и считает телеологическое миропонимание донаучным. Мы Дидактическая цель Дозы №1 уже не можем, как это делал Аристотель, считать, что дождик идет оттого, что растения нуждаются во влаге...

Но даже если допустить, что природа и космос подчинены определенному плану, то моральная теория, построенная на этой идее, все равно будет сталкиваться с суровыми неуввязками. Допустим, я имею какое-то назначение, данное Богом Дидактическая цель Дозы №1 либо природой. Но каким образом из этого следует, что я нравственно должен действовать в согласовании с этим назначением? Действовать не в согласовании с планами Бога, не делать то, зачем меня сделал Бог, неблагоразумно: Бог может меня наказать. Но будет ли это неморально? Если Бог повелевает, чтоб я принес Дидактическая цель Дозы №1 в жертву собственного старшего отпрыска, разве я не могу сказать, что это веление есть зло, и я не буду ему подчиняться[7]?

С другой стороны, многие вещи, которые мы осуждаем, являются очень естественными. Убийство, к примеру, в природе встречается на каждом шагу. Природа просит от нас, чтоб мы плодились и Дидактическая цель Дозы №1 плодились. Значит ли это, что каждый раз, когда человек имеет возможность заняться сексом с целью зачатия потомства, но не делает этого, он поступает безнравственно?

Современная соц теория считает, что общество — это очень искусственное образование, в нем фактически нет ничего естественного. Общество почти во всем строится как раз на преодолении Дидактическая цель Дозы №1 природных, естественных побуждений (к примеру, вводит запрет на злость, ограничивает проявления сексапильной активности).

Не считая того, когда теоретики естественного права желают ясно выразить, чего же конкретно просит естественное право, они могут сконструировать это исключительно в очень общей форме. К примеру, Фома Аквинский утверждал, что 1-ый принцип естественного права Дидактическая цель Дозы №1 говорит: «Делай добро и опасайся зла». Но от таких абстрактных формулировок малость толку. Как начинаются пробы конкретизировать, теория естественного права дает не достаточно определенных ответов и вызывает много вопросов. Критики теории естественного права говорят, что она основывается на неправдоподобной картине мира и личных воззрениях различных людей. Потому британский правовед Джереми Бентам Дидактическая цель Дозы №1 (1748-1832) именовал теорию естественного права «чепухой на ходулях». Вправду, и это было только-только продемонстрировано, многие из положений традиционной теории естественного права очень уязвимы для критики. Значит ли это, что мы должны вполне откинуть данную теорию?

Заметим, что теория включает несколько базисных мыслях. Может быть, спорна только часть из Дидактическая цель Дозы №1 их. Традиционная теория естественного права содержит:

1- телеологические представления о разумном устройстве вселенной, наличии целей в природе;

2- идею единства природного и общественного порядков, заданности моральных и правовых норм природой либо Богом;

3- идею неразрывной связи морали и права: несправедливый закон — это не закон вообщем. Мы не должны принимать все три эти Дидактическая цель Дозы №1 утверждения.

На данный момент мы уже не можем серьезно придерживаться телеологического миропонимания. Но у нас остается возможность признавать идею (3), другими словами принимать мораль как нужное условие для существования самого закона. Мы также можем попробовать сохранить идею (2), отказавшись для этого от обычных мифологических и религиозных интерпретаций естественного права и понимая Дидактическая цель Дозы №1 теорию естественного права как концепцию, увязывающую мораль и право с некими базовыми особенностями мира и человека (к примеру, потребностями людей в самосохранении и совместном сосуществовании). Такие пробы делаются в текущее время, они подвергнутся рассмотрению подробнее ниже.

Контролирующий блок

1.Что такое «право»?

2.Что ограничивает свободу нашего поведения?

3. В какой стране числилось, что Дидактическая цель Дозы №1 правитель правит поэтому, что «имеет мандат» Неба на правление?

А) Китай ;

Б) Великобритания;

В) Япония.

4. Кто считал, что цель (назначение) есть и у природных объектов, и у всех живых созданий?

А) Гипократ;

Б) Аристотель;

В) Фома Аквинский;

Г)Цицерон .

5.Дайте определение выражению «Божественный закон».

6.Воткните пропущенное слово .

……. регулирует Дидактическая цель Дозы №1 поведение людей при помощи принуждения. Но это принуждение оправдано только тогда, когда основывается на природе человека: оно всего только средство реализации того, что по собственной сути уместно и верно. Настоящий закон всегда имеет собственной целью общее благо. Если же человечий закон противоречит естественному либо божественному закону, это значит Дидактическая цель Дозы №1, что он не является законом в правильном осознании этого слова, и подчиняться ему не следует.

7. Кому принадлежит выражение «Моральность — это нужное условие для законности»

А) Аристотель;

Б) Фома Аквинский;

В) Св. Августина;

Г) Никому.

Идеал ответов

1. Право — это механизм общественного контроля;

2. Право, мораль;

3. А) Китай ;

4. Б) Аристотель;

5. Божественный закон;

6. Человечий закон;

7. Г Дидактическая цель Дозы №1) Все ответы верны.

Литература

1. Алексеев С. С. Философия права. — М., 2005.

2. Аристотель. Поэтика. Риторика. — СПб., 2009.

3. Гоббс Т. Левиафан, либо материя, форма и власть страны церковного и штатского // Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. Т. 2. — М., 2012.

4. Кант И. Сочинения: В 6 т. — М., 1963-1966.

5. Нерсесянц В. С. Философия права: Учеб. для вузов. — М., 1997.

6. Платон. Собр. соч Дидактическая цель Дозы №1.: В 4 т. — М., 2009.

7. Тихонравов Ю. В. Базы философии права: Учеб. пособие. — М., 2010.

8. Юм Д. О начальном договоре // Д. Юм. Сочинения: В 2 т. Т. 2. — М., 2011.

9. Юм Д. Трактат о людской природе. Книжка 3-я. О морали // Сочинения: В 2 т. Т. 1. — М., 2012.


differencialnaya-diagnostika-motornoj-alalii-i-detskoj-motornoj-afazii.html
differencialnaya-diagnostika-otravlenij-kratkij-kurs-intensivnoj-terapii.html
differencialnaya-diagnostika-pri-pervichnoj-golovnoj-boli.html