Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20

Зейналов Х.


^ МОНУМЕНТАЛЬНАЯ Статуя КАК Знак УКРЕПЛЕНИЯ АЗЕРБАЙДЖАНО-РУССКИХ СВЯЗЕЙ В ПЕРИОД НЕЗАВИСИМОСТИ


1-ое десятилетие нового тысячелетия и следующее за ним время вошли в новейшую историю Азербайджана как период культурного преображения и развития всего общества Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, его суровой, неуклонной интеграции в мировое общество, формирования новых творческих поисков в искусстве, расширения культурных связей с другими странами. В развитии и расширении культурного диалога Азербайджана с другими странами Наша родина обычно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 занимает одну из ведущих позиций. В этом нет ничего необычного, так как Россию и Азербайджан связывают прочные нити давнешней дружбы, выдержавшие все тесты времени и трудности нелегких времен.

В наши деньки в культурном Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 диалоге меж 2-мя странами монументальное искусство имеет особенное значение. Монументальные формы, наделенные элементами классической художественной культуры, подчеркивают всю полноту культурного мышления этноса. Установленное, обычно, на видном месте, впечатляя своими Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 размерами, выразительностью художественного почерка, они стоят не только лишь как знаки воплощения творческого сотрудничества, да и успешно подчеркивают всю искренность и последовательность межкультурного диалога.

Своеобразен и увлекателен тут образ известного отпрыска азербайджанского Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 народа Гейдара Алиева, воплощенный в монументальных формах пользующимися популярностью азербайджанскими и русскими ваятелями современности. Будучи президентом независящего Азербайджана, Гейдар Алиев всячески стремился к укреплению добрососедских взаимосвязей с другими странами, сначала, с Россией, созданию Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 взаимовыгодных критерий для экономического и культурного сотрудничества с этой государством. Его незабываемый монументальный образ, выросший на площадях и в парках

разных городов 2-ух государств, вроде бы являет собой продолжение этих дальнозорких целей, служа моральным Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 гарантом неразрывности и расширения культурного сотрудничества меж нашими странами и народами.

Непременно, одним из больших памятников Гейдару Алиеву, олицетворяющим и азербайджанско-русский культурно-политический диалог, является монументальная статуя, установленная в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 одном из центральных парков столицы Азербайджана, носящим имя Гейдара Алиева. Этот впечатляющий монумент, отлитый из бронзы, был сделан в Смоленске и доставлен в Баку стальной дорогой. Высота монумента (без учета высоты постамента Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20) составляет более 5 метров. Создателями этой громоздкой композиции являются главный живописец городка Москвы, академик архитектуры Игорь Воскресенский и заслуженный живописец РФ Салават Щербаков. Отметим, что это монументальное произведение, впечатляющее величием вида, является даром Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 правительства РФ азербайджанскому народу. Данный факт снова подчеркивает искренность и конструктивность азербайджано–российских связей. Открытие этого монумента состоялось в мае 2005 года в канун проведения празднеств в честь денька рождения Гейдара Алиева.

Жесткая, вытянутая осанка изображаемого Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, его выразительное лицо, ясные взоры, обращенные в даль, точная пластика композиции делают воспоминание завершенного вида. Чуток наклонившись вперед, он поднятой правой рукою как будто приветствует людей. Создатели искусно использовали этот незабываемый жест Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Гейдара Алиева, соответствующий для его встреч с народными массами.

Бронзовый монумент, установленный на облицованном светлокоричневым гранитом постаменте, динамически соединенным с ним воедино, размещен в фронтальной части парка, стопроцентно реконструированного и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 обустроенного перед открытием памятника. После реконструкции местности и установления на ней монумента доминирующим центром парка стала его восточная сторона, в особенности отлично освящаемая естественным освещением в первую половину денька. В эту же сторону Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 обращен и монумент.

Одним из более выразительных монументальных памятников Гейдару Алиеву воздвигнут в городке Ульяновске. Нужно сказать, что в этом городке и области живет много наших сограждан. Тут находится одна Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 из больших общин азербайджанцев Рф, действует общество местных азербайджанцев.

Церемония праздничного открытия монумента свершилась в июне 2009 года с ролью президентов 2-ух государств – Дмитрия Медведева и Ильхама Алиева.

Создателем памятника является пользующийся популярностью русский Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 архитектор Сергей Бобраков.

Композиция монумента решена в строго монументальном духе. Создателю удалось раскрыть всю полноту идеологического плана, кроющуюся в личности вида. Динамика композиции и поза вида несколько отходят от принятых критериев, создавая тем эффект Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 нестандартного, можно сказать, смелого решения намеченной цели. Правая рука, прижатая к груди, размеренные, ясные взгляды, скромность делают атмосферу торжественности, глубочайшего внутреннего спокойствия, сосредоточенности и духовного величия.

Высота монумента – 5 метров, постамент, облицованный мрамором Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 и гранитом, имеет высоту около 4 метров. Таким макаром, общие характеристики этого монумента приближаются к аналогическим показателям монумента, воздвигнуто го в Баку. При всем этом монумент в Ульяновске размещен в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 центральной части широкой открытой возвышенности, тогда как Бакинский монумент находится в сравнимо маленьком парке, прямоугольник которого со всех боков «зажат» окружающими улицами и зданиями. Таким макаром, па мятник в Ульяновске имеет более необъятную панораму для Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 восприятия и является доминирующим художественным элементом участка, превосходящего своими размерами Бакинский парк.

Монумент Гейдару Алиеву работы С. Бобракова является одним из наилучших монументов в Рф, воздвигнутых в честь славного отпрыска азербайджанского Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 народа.

Нужно сказать, что в просторной аллее, раскинувшейся на высочайшем берегу Волги, было произведено благоустройство всей местности, разбит прекрасный парк со всем нужным для отдыха обитателей и гостей Ульяновска. Рядом Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 с парком тянется величавый новый мост, перекинутый через Волгу. Все строй и инфраструктурные работы были вполне окончены ко времени праздничного открытия парка.

Радостно, что в Рф монументов, связанных с азербайджанской темой, с каждым годом Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 становится еще более. Сравнимо не так давно в праздничной обстановке, при участии знатного гостя мероприятия – Президента Азербайджана Ильхама Алиева и губернатора Астраханской области был открыт очередной монумент Гейдару Алиеву в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Астрахани. По своим идейно-эстетическим особенностям этот памятник также может быть причислен к числу наилучших произведений. В Астрахани, как и в Ульяновске, было произведено благоустройство парка, в каком находится монумент.

В обозримом будущем в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 РФ намечается открытие еще нескольких памятников славному отпрыску азербайджанского народа.

Азербайджанская монументальная тема представлена в Рф увлекательными и различными произведениями искусства. Обеспеченный государственный спектр, декоративность, узорчатость присваивает этим композициям необыкновенную неповторимость Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 и своеобразность.

Образ Низами – величавого поэта-мыслителя Азербайджана обширно всераспространен в русском обществе. Монументы Низами сейчас можно созидать в разных музеях и коллекциях, муниципальных и публичных учреждениях страны.

Образ, обычно проникнутый глубочайшим Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 философским и нравственным содержанием, прост и понятен зрителю, ценившему мудрость и непревзойденную философскую лирику в поэтическом наследстве Низами.

Более пользующиеся популярностью монументальные монументы Низами в Рф размещены в Москве (октябрь, 2001; архитектор Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Натиг Алиев) и Санкт-Петербурге (июнь, 2002; архитектор Гёюш Бабаев). Оба эти монумента представляют собой дар правительства Азербайджана россиянам.





Керимли В.


^ Обычная КУЛЬТУРА ЭТНИЧЕСКИХ МЕНЬШИНСТВ ЮЖНОГО КАВКАЗА В Критериях ГЛОБАЛИЗАЦИИ


Современное общество стало очевидцем доныне неслыханных Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 процессов. Растущая связь разных народов определяется очень распространившимся за последние годы термином «глобализация». Ее, сначала, необходимо осознавать как преображение общественного времени и места. Поточнее, наша жизнь все посильнее испытывает воздействие явлений, которые Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 происходят довольно далековато от нашей социальной действительности. Стоит отметить фрагментарность процессов, которые сблизили вместе разные страны мира. Процесс глобализации наблюдается во всем, начиная с экономики и заканчивая образованием и искусством. Этот необратимый Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 процесс, как и хоть какое другое явление, обладает положительными и отрицательными сторонами.  Очевидно, что в схожих процессах больше положительного, чем негативного. Они, естественно, содействуют взаимопониманию людей различных традиций, духовно обогащают национальные Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 культуры. Необходимо подчеркнуть, что процесс глобализации в странах, находящихся на разных шагах развития протекает различно. Благодаря собственному прибыльному с геополитической и геоэкономической точек зрения положению Кавказ во все времена завлекал к для себя Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 внимание. Являясь одним из древних очагов людской цивилизации и естественным мостом меж Востоком и Западом, он всегда играл огромную роль в диалоге культур, в сближении и взаимопонимания народов. Сначала XXI века, в критериях Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 новых техногенных реалий, угрожающих населению земли катастрофами, роль Кавказского региона в процессе сближения Востока и Запада, как никогда, животрепещуща. Кавказ всегда являлся регионом высокоразвитой вещественной и духовной культуры и местом Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 взаимодействия многих культур и народов. Этническая психология и самосознание народов Кавказа безпрерывно связана с их историей и культурой. Характерное народам Кавказа почтение к праотцам, глубина исторической памяти, зафиксированная не только лишь Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 в хронике, да и в исторических преданиях, генеалогиях, эпосе, особенности социально-экономического и культурного развития – все это определило формирование склада ума, народов Кавказа. Волею судьбы быть кавказцами довелось многим огромным и малым народам Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20. Вместе с автохтонными этносами, на Кавказе издавна жили и живут неместные, мигрировавшие этносы, со временем превратившиеся в коренных кавказцев. Кавказ является одним из самых полиэтнических регионов мира. На малых территориальных единицах тут вместе соседствуют Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 этносы различного происхождения – большая часть из их являются древними коренными жителями Кавказа, некие же пришли сюда в различные периоды истории. Многоэтничность Кавказа обуславливалась и обуславливается его географическим положением, природно-климатическими критериями и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 желанием различных империй захватить этот регион. Если посмотреть на современную этническую карту Кавказа, можно наглядно узреть, что на этом важном мировом перекрестке плечо о плечо живут этносы местного кавказского, тюркского, иранского и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 славянского происхождений. В текущее время нереально отыскать ни одной этнической общности, которая не испытала на для себя воздействие культур других народов. Видимо тенденция культурной глобализации обостряет энтузиазм к культурной самобытности. При всем Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 этом каждый люд стремится сохранить свою культурную целостность и духовный вид, запечатлеть и сохранить уникальность и неповторимость собственной культуры. Сохранить свою этническую и этнокультурную идентичность люд способен только средством Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 заботы о сохранении государственного языка, обычных форм быта и культуры. Традиции поддерживают связь меж прошедшим, реальным и будущим, сформировывают бытие истории. В этом стремлении народа существенную помощь способно оказать демократическое, выражающее волю народа правительство Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20. Национальные культуры народов Кавказа находятся в неизменном движении – исчезают прекрасные обычаи, забываются нормы государственного этикета. Такое положение обосновано многими факторами, основными посреди которых являются малочисленность, что делает их просто восприимчивыми к Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 чужой культуре. Утрата обычных культур угрожает предстоящему существованию самого этноса. У народов Кавказа сильно много общего в этногенезе и этнокультуре, что отыскало отражение в их обычаях, и в традициях. В историческом прошедшем Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 закладывались базы их вещественной и духовной культуры. Скопленные всей историей, духовные ценности закреплялись в памяти этноса. Традиции и обычаи в этих обществах, имели силу закона. Тут все принадлежало всем, и все в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 одинаковой мере были несут ответственность перед традициями и обычаями.

Для исследования данной трудности мы ставим впереди себя две задачки: 1. Найти источники и пути воздействия процессов глобализации на национальную культуру этнических меньшинств Южного Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Кавказа; 2. Установить место и роль традиций и обычаев, этнических ценностей в период трансформации; Многолетняя история этнических меньшинств Южного Кавказа свидетельствует, что традиции и обычаи всегда игрались огромную роль в жизни людей. Традиции и обычаи Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 служили основой регулирования общественно-политической жизни кавказского народа608. Традиции и обычаи выступают базисными элементами культуры народов Кавказа. Потому разрушение традиций, исчезновение обычаев и обрядов, утрата эталонов в глобализирующемся мире, свидетельствует о распаде Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 ценностного места, которое составляет своеобразие государственной культуры. Кавказ представляет собой составную часть свода неписаных законов, обычаев, регулировавших поведение народов во всех областях обычного стиля жизни. Каждый вид отношений регулируется надлежащими нормами Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, которые передаются из поколения в поколение. Благодаря этикету, многие народы Кавказа, в критериях глобализации изменяясь, в базе собственной смогли сохранить классическую культуру609. В критериях глобализации конструктивно изменяются причины, определяющие развитие сферы Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 культуры. Происходит преобладание прагматически полезной стороны в социокультурной деятельности, публичном бытии, что ведет к эрозии ценностей, деформации принципа полезности и остро ставит делему самого существования культуры и общества. Человеку, утратившему свои культурные корешки Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, угрожает психическая дезориентация, утрата внутренних правил, регулирующих и упорядочивающих его рвения и цели. Но глобализация культуры, ведущая к ее унификации, несет внутри себя опасности не только лишь для отдельной личности, да и для Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 общества в целом610. Сейчас политическая, финансовая и культурная жизнь цивилизованного мира неполна и несовершенна без Кавказа. Этот регион всегда находился в центре внимания общественности, но в последнее десятилетие энтузиазм к нему Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 в особенности возрос, предпосылкой чего стали происходившие тут политические потрясения. Конкретно они, вольно либо не вольно, превратили Кавказ в т.н. «горячую точку», Кавказ – центральная часть Евразийского континента. Термин «Кавказ Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20» в первый раз упомянут в VI веке до н.э. древнегреческим драматургом Эсхилом в катастрофы «Прикованный Прометей». Как понятно, в «Греческой мифоло­гии» Ранке-Гравес гласит, что заглавие «Кавказ», возможно, происходит от греческих слов «Кау Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 казос», что значит «Трон богов». Сейчас под термином «Кавказ» понимается территория меж Черным, Азовским и Каспийским морями. Современное геополитическое истолкование понятия «Кавказ» сформировалось после завоевания Кавказа Россией (XVIII-XIX вв.). А именно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 после её прихода на Кавказ с учетом расположения головного Кавказского хребта, возникают определения «Закавказье», т.е. за Кавказом, за данным хребтом и «Северный Кавказ», т.е. территория к северу от Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Закавказья, от данного хребта. Совместно с тем необходимо подчеркнуть, что термин «Закавказье» употребляется не только лишь в географическом, да и, в большей степени, в геополитическом значении. Введение термина «Закавказье» проливало свет на внешнеполитическую Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 концепцию Рф и ее имперские цели – поделить покоренные кавказские народы. Этот термин (и только этот!) употреблялся прямо до распада Русского Союза, т.е. до 90-х годов XX века. В ближайшее время термин «Закавказье Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20» фактически везде был заменен термином «Южный Кавказ», к которому относят Азербайджан, Армению и Грузию611. Термин «Южный Кавказ», практически, зафиксировал новейшую геополитическую ситуацию, что само по себе является фактом большого Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 исторического значения, так как тут заложена база сотворения в перспективе одного Кавказа. Тут же отметим, что в связи с этим было высказано суждение относительно термина «Южный Кавказ», который не совершенно правильно отражает Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 суть происходящих на Кавказе геополитических процессов. Вправду, механическая подмена 1-го термина («Закавказье») на другой («Южный Кавказ») не может быть оправданной, тем паче, что в Кавказ вообщем и в Южный Кавказ а именно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 не включены восточная часть Турции (Карский, Ардаганский, Артвинский, Ванский, Игдырский и Агрынский вилайеты) и часть Ирансокго страны (останы Восточный Азербайджан и Западный Азербайджан). Согласно концепции Эльдара Исмаилова кроме перечисленных выше регионов, «Кавказ», включает и северо Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20-восточные области Турции (илы Агры, Ардаган, Артвин, Ван, Игдыр и Карс) и северо-западные области Ирана (останы Восточный Азербайджан (Ардебиль, Гилян, Занджан, Казвин и Хамадан) и Западный Азербайджан). Такое переосмысление Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 региона основывается на том обстоятельстве, что в этих областях Турции и Ирана исторически проживают кавказские народы, которые в течение многих веков до завоевания Россией Кавказа находились в том же этнокультурном и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 социально-экономическом ареале, что и другие народы Кавказа. Исходя из этого эти области Турции и Ирана так же правомерно считать «кавказскими» областями этих государств, каковым является кавказский регион Рф, называемый Северным Кавказом. Как Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 следует, Кавказский регион состоит не из 2-ух (Северный и Южный Кавказ), а из 3-х частей: Центрального Кавказа, включающего три независящих страны – Азербайджан, Армению, Грузию; Северного Кавказа, состоящего из приграничных к Кавказу автономных муниципальных Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 образований Русской Федерации; и Южного Кавказа, включающего илы Турции (Юго-Западный Кавказ) и северо-западные останы Ирана (Юго-Восточный Кавказ)612. Как мы уже отметили, Кавказ – один из старых центров мировой цивилизации Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, регион, в каком с незапамятных времен обитал человек. Тут появились древние рабовладельческие страны. На Кавказе, расположенном на перекрестье Азии и Европы тесновато переплелись восточная и западная цивилизации, что оказало массивное воздействие на Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 культуру, быт, стиль жизни, формирование особенного склада ума народов регионов. Прошедшее народов Кавказа так архаично, что практически во всех исторически узнаваемых монументах оно выслеживается. Кавказские народы входили во все страны и союзы, которые когда Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20-либо существовали на местности Кавказа. Полностью разумеется, что языковые формы автохтонов Кавказа  формировались  на фоне общей кавказской культурной среды. Но и у неродственных меж собой народов региона в силу Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 схожих критерий жизни и многолетних культурных взаимодействий выработался ряд близких, а тотчас и тождественных особенностей быта. Общекавказское и моноэтническое изучение  домашнего быта как  парадокса автохтонной культуры открывает такие способности обобщения, которых не всегда дает исследование Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 какого-либо раздельно взятого народа. Конкретно таковой подход позволяет выявить не только лишь этнические, да и этнорегиональные особенности и закономерности культуры и тем составляет нужную ступень в установлении общего и национально Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20-особенного в современном стиле жизни, как поочередном процессе развития культурных феноменов. Кавказ увлекателен и тем, что отличается разнообразием наций, национальностей, языков; тут сложилось несколько языковых семей. На Кавказе проживают более 50 народов Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, говорящих на языках Кавказской, индоевропейской и алтайской языковых семей. К семье кавказских языков относятся: адыги, черкесы, кабардинцы, абазы и абхазы; чеченцы и ингуши; дагестанские этносы: аварцы, ахвахцы, андийцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндинцы Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, чамалинцы, дидойцы, капучинцы, хваршинцы, гинухцы, гунзибцы, арчинцы, даргинцы, кайтаги, кубачинцы, лакцы, лезгины, агулы, рутульцы, табасаранцы, цахуры, живущие в Шахдагских горах Азербайджана хыналыгцы, крызы, бжедухи, удины и др. Из ираноязычных народов Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Кавказа следует именовать осетин, татов и талышей. Кавказ характеризуется как зона столкновения разных религий. Тут исповедуют ислам, христианство, буддизм, иудаизм и т.д. Он является многонациональной общностью, которая связана меж собой на генном уровне, большей Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 частью – контактно, а в целом имеет близость в историко-культурном развитии. В течение многих веков посреди многочисленных племен и народов происходили в особенности насыщенные межэтнические процессы, приводившие к сложным и разнообразным культурным Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 взаимовлияниям.

Исследователи отмечают общекавказскую зональную близость. Как пишет  В.И. Абаев: «Все народы Кавказа, не только лишь конкретно соседствующие вместе, да и более отдаленные, связаны меж собой сложными прихотливыми Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 нитями языковых и культурных связей. Создается воспоминание, что при всем непроницаемом многоязычии, на Кавказе складывался единый в существенных чертах культурный мир»613. Грузинский фольклорист и ученый М.Я.Чиковани подтверждает схожий вывод: «Многие «вековые образы», созданные Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 кавказскими народами, издавна уже вышли за национальные рамки и, стали общим достоянием, невзирая на языковые преграды. Глубоко содержательные сюжеты и образы, с которыми связаны возвышенные эстетические эталоны, часто развивались Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 коллективными творческими усилиями. Процесс взаимообогощения фольклорных традиций кавказских народов имеет многолетнюю историю». В последнее десятилетие происходит возрождение обычных ценностей народов Северного Кавказа, что содействует упрочению и некому обособлению регионального и этнического самосознания. Особенности Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 северокавказской культуры не могли не отразиться на ментальных свойствах народов – носителей этой культуры. Сохранение обычных начал в социокультурной области привело к преобладанию в субъективно-мотивационной сфере таких параметров как корпоративизм, подчинение интересов личности интересам Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 группы, более жесткого осознания иерархии, императивов долга и обязательств. Вкупе с тем, современные формы культуры не могли не вызвать определенных конфигураций в ментальности горцев. Их ментальные характеристики проходят тесты такими доминирующими тенденциями Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 мирового развития, как индивидуализация и глобализация. Часть кавказцев, оказавшаяся за пределами собственного региона, обязана играть по этим диктуемым современностью правилам и сохранять традиционность в главном в сфере семьи и быта. Сохранение и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 воспроизводство классической культуры в новых социально-экономических критериях востребовали ответа на таковой принципный вопрос – кто является субъектом воспроизводства классической культуры? Таким единственным субъектом является люд Кавказа. Но роль разных соц слоев и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 институтов в этом процессе неодинакова. Cохранение традиций на Кавказе разъясняется многими причинами и, а именно, тем, что тут многие народы достаточно длительно развивались в рамках обычного общества. Многие известные Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 ученые – С.И. Семенов, К.В. Чистов, И.В. Суханов, Ю.М. Лотман и др. – начали разрабатывать задачи сути традиций и традиционности, проявили отдельные нюансы социально-культурного наследования, различия меж «первичными» и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 «вторичными» традициями614. С одной стороны, публичные процессы требуют увеличения степени рациональности поведения и мышления во вред традиционности, но, с другой стороны, разрушение традиционности способно привести к социальной дезинтеграции и утрате самой рациональности. Практика Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 показала, что механическое перенесение западноевропейских и других культурных образцов не всегда отлично для специфичности кавказской культуры, своеобразия склада ума ее населения. В сегодняшних критериях большая часть обитателей Кавказа стремятся вернуться к ценностям Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 прошедшего, в том числе и к традициям. Таковой поворот сознания разъясняется тем, что культурная традиция в собственной сути «смыкается» с гуманистическими ценностями и сначала, с коллективистской природой человека, которая выражает достоинство и личностную ценность Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 индивидума в общности. На мой взор, животрепещущ анализ полиэтничных регионов, где резко меняющиеся социальные условия в очередной раз подвергают испытанию на крепкость национальные культуры. Этнические культуры могут содержать нетрадиционно-модернистские элементы Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20. Беря во внимание это, можно дать такое определение: «Традиционная культура – это тип культуры, для которого типично такое соц регулирование, приспособление к среде и развитие человека, в каком главную роль играет традиция, т.е Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20. социально санкционированный стереотип поведения и мышления». Важные отличия классической культуры от нестандартной видно в относительно низких темпах обновления соц стереотипов, их степенях автономности и обособленности. Понятие, суть и типологические отличия классической культуры Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 – вот главный предмет анализа. Совместно с этим обратим внимание на социальные нюансы традиционности и а именно, на особенности положения в ней личности. Выявляется принципиальное отличие классической культуры Кавказа от обычных культур некавказских Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 народов. С моей точки зрения, соц грань меж разными слоями в кавказских обычных обществах не была настолько очевидной, как это было в некавказских культурах. Схожее определение характеристик Кавказа и такое разделение Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 социально-экономического места, полагаем, более правильно отражают современную геополитическую действительность региона. Исходя из убеждений цивилизационного развития Средневековье оставило нам величавое культурное наследство. Это касается как Европы вообщем, так и непосредственно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 Кавказского региона. Конкретно в средние века сформировалась европейская цивилизация, частичная универсализация которой потом осуществилась в мире. Этнические процессы происходящие на Кавказе, этнические конфликты, напряженность, формирования националистических, религиозных, культурных движений и объединений, как в целом Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 мире, так и а именно в на Кавказе, внушительно свидетельствуют, что этнокультурные связи и отношения являются очень необходимыми в жизнедеятельности современных стран и народов, а этнокультурные препядствия не утратили собственной значимости и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 актуальности. Все это находит своё выражение в объединении этнических общностей для борьбы за обладание новыми территориями, природными ресурсами, политическую власть. Социальные и культурные конфигурации всегда составляли самую важную часть людской эволюции, и было Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 бы ошибкой, рассматривать этносы как некоторые раз и навечно сформировавшиеся общности. Неважно какая общность это, сначала итог взаимодействия и развития культур, а новые формы культурных различий, как и новые Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 традиции, имеют самые различные источники, повсевременно возникающие в процессе людской жизнедеятельности. Культурогенез не является однократным событием происхождения, это процесс неизменного порождения новых культурных форм и систем. Он как один из видов социальной и исторической Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 динамики культуры, заключен в порождении новых культурных форм и их интеграции в имеющиеся культурные системы, также в формировании новых культурных систем и конфигураций. Суть культурогенеза заключается в процессе неизменного самообновления культуры не Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 только лишь способом трансформационной изменчивости уже имеющихся форм и систем, да и методом появления новых феноменов, не существовавших в культуре ранее. Этнокультурная проблематика народов Кавказа издавна завлекает внимание представителей самых различных Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 наук, но, не глядя на самые различные, иногда противоречивые, мнения, до сего времени отсутствует принятое определение Кавказской культуры. Кавказская культура включает огромное количество феноменов, нередко обратных, относящихся к разным уровням и формам действительности. Потому Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 пробы свести все обилия проявление феноменов кавказской культуры к классической парадигме всегда оказывались безуспешными. Начиная с XIX века, российская этнологическая школа формировалась в большей степени под воздействием европейских научных традиций Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 и занималась описанием «отсталых» народов Рф и других государств. Естественно, что народы Кавказа были отнесены к той же категории, в главном из-за колониального закабаления. Намного позже российская этнография обратилась к исследованиям Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 в области теории этногенеза. На наш взор, к Кавказу нужно относиться как к очагу локальной цивилизации. Тут полностью применима методология, разработанная в рамках соответственной теории, признающих полицентричность всемирно-исторического процесса. В данном случае под Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 цивилизацией нужно осознавать развивающийся, но устойчивый в собственных главных типологических чертах и архетипах духовный, социокультурный и хозяйственный этнорегиональный комплекс. Систематизирующими факторами которого являются религиозно-нравственное миропонимание, система экзистенциальных ценностей и табуирования Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, природно-ландшафтные условия и методы хозяйствования, формы государственно-политической организации, самоуправления и правоотношений, которые появляются в определенных пространственно-временных рамках уникально, неоднозначно, получая различную иерархию. Более того, они способны отыскивать выражение в рождении Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 и развитии самобытных региональных цивилизаций, которые индивидуализируются, сначала, в особенностях мышления, восприятия среды, реальности, методах ее отображения, в ценностных ценностях, нраве труда и социальной практики. Современное исследование этнических культур основывается на способах Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 этнографического и исторического анализа, социологии, достижениях структурной лингвистики. Культура при всем этом рассматривается как система знаков и значений, которая просит собственной интерпретации и разъяснения.
Мы будем исходить из последующего осознания Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 культуры. Культура – это внебиологический выработанный и передаваемый метод людской деятельности. Конкретно такое всеохватывающее осознание культуры на базе деятельностного подхода позволяет отыскать адекватное определения парадокса этнической культуры. Это совокупа присущих этносу методов освоения Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 критерий собственного существования, направленных на сохранение этноса и воспроизводство критерий его жизнедеятельности. Домашний быт каждого из этих народов, как и культурно-бытовой уклад вообщем, обладает государственной специфичностью. В недавнешнем историческом прошедшем в культуре Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 и быте коренных народов Кавказа было много общих черт, обусловленных причинами как этнического, так и исторического порядка. Многие из этих народов близко родственны меж собой: ингуши и чеченцы; кабардинцы, черкесы и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 адыгейцы; карачаевцы и балкарцы, в конце концов, осетины. Все эти этнические группы некогда составляли в древности недифференцированные либо малодифференцированные общности вайнахов, адыгов – черкесов и таулулов. Но и у неродственных меж собой народов региона Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 в силу схожих критерий жизни и многолетних культурных взаимодействий выработался ряд близких, а тотчас и тождественных особенностей быта. Общекавказское и моноэтническое исследование домашнего быта как парадокса автохтонной культуры открывает такие способности обобщения, которых Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 не всегда дает исследование какого-либо раздельно взятого народа. Конкретно таковой подход позволяет выявить не только лишь этнические, да и этнорегиональные особенности и закономерности культуры и тем составляет нужную ступень в установлении Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 общего и национально-особенного в современном стиле жизни, как поочередном процессе развития культурных феноменов. В стародавние времена Кавказ проецировал культурные универсалии на окружающие его народы и страны. Девиация, а потом и Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 трансформация Кавказской культуры происходит в средние века, под воздействием новых религиозных учений, на кавказские народы и страны. Трансформационные процессы усиливаются в период Византийского воздействия на Кавказ с юго-запада (VI Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 – XII век н.э.) и татарским нашествием, а потом и воздействием тюркской культуры с юго-востока (XII – XVI вв.). В предстоящем этот процесс связан с втягиванием Кавказа в культурно-экономическую зону Русской империи и идейно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20-политическими ценностями имперской власти. Исторические катаклизмы на Кавказе содействовали как появлению новых муниципальных образований, с новыми политико-религиозными доктринами, так и трансформации мировоззренческих и культурных универсалий. В критериях социально-культурной новации огромную Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 роль играют этнокультурные маргиналы, бастарды, вторженцы. На публичном уровне новация культурных феноменов выступает как «мутация» культурных эстафет, традиций, как преобразование через свой код культуры чужеродных воздействий. В предстоящем в рамках социума вырабатывается Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 механизм трансляции, который сформировывает мировоззренческую традицию. Генезис автохтонного кавказского субстрата уходит в дальнее историческое прошедшее, и популистский тезис об исключительном происхождении отдельных народов, Кавказа, от алан либо арабов не является, достоверным. Неважно Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 какая претензия на место титульного этноса, вприбавок к тому же ариинизированного, другими словами отнесенного к ариям, благодаря модным теориям, абсурдна исходя из убеждений, научной обоснованности кавказской этнологии. Генетический кавказский Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 субстрат состоял из многих компонент, в том числе шумеро-скифско-аланского и т.д. Автохтоны Кавказа на разных шагах исторического развития были, к примеру, в составе скифского союза, позже в образованном ими же Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 аланском государстве. Другими словами, с момента перехода к цивилизации Кавказ выступает в качестве контактной зоны нескольких региональных цивилизаций, смешением не только лишь интересов, да и племен и народов, разных культур.
Всего двести, триста годов Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 назад к наследникам восточной цивилизации можно было отнести Южный Кавказ, а к части исламской цивилизации – Азербайджан и Дагестан. Некие горские народы Кавказа, испытав воздействие разных цивилизаций, религий и культур, оставались в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 средние века в границах кавказской горской цивилизации с соответствующими чертами полиэтничности, религиозного синкретизма, сочетанием высокогорья, предгорий и равнин, которое определяет связь террасного земледелия, альпийского скотоводства и наездничества. Психическими чертами, закрепленными в Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 типичных этических горских кодексах, доминированием негосударственных форм самоорганизации. Территория Кавказа, включая Предкавказье, была контактной зоной кавказской горской цивилизации с бродячим миром, также с православной российской культурой. Нужно увидеть, что в ближайшее время Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 более участились случаи преломления истории и этнологии Кавказа, создаются различного рода мифологемы по этому поводу. В этом плане в особенности активировались представители тех этносов, которые сравнимо поздно стали кавказцами. Имеют место факты Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 присвоения пришлыми этносами чужого культурного наследства, истории и достижений некогда живших на Кавказе и исчезнувших коренных этносов. Принципиально отметить, что, становясь участниками хоть какого вида межнациональных контактов, люди ведут взаимодействие с представителями Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 других культур, обычно, значительно отличающихся друг от друга. Отличия в языках, нормах публичного и домашнего быта часто делают эти контакты тяжелыми и даже неосуществимыми. Главное препятствие, мешающее удачному решению задачи межэтнического Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 взаимодействия, заключается в том, что человек принимает другие культуры через призму собственной культуры, потому его наблюдения и заключения ограничены ее рамками. Как глобализация грозит обычным культурам? Она конкретно грозит всем обычным культурам народов Земли: ведь Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 под девизом взаимопроникновения культур и традиций практически происходит пришествие одной-единственной – западной культурной модели. Такая односторонность глобализации полностью закономерна. Складывается феноминальная ситуация: чем теснее и лучше становятся связи меж Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 странами и народами, чем большее значение и масштабы получают глобальные процессы и задачи, тем многообразнее в цивилизационном и культурном отношении и поболее «мозаичным» становится мир. Глобализация – не автоматический процесс, который закончится бесконфликтным и безупречным Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 миром. Она таит внутри себя как новые способности, так и новые опасности, последствия которых для нас могут быть очень важными. Но люди не являются пассивными наблюдателями: они не столько зрители Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20, сколько творцы своей истории. Потому у их есть возможность скорректировать сегодняшнюю глобализацию – от этих процессов должны выигрывать все народы и все культуры. Стало быть, глобализация может привести не к унификации культур по Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 южноамериканскому эталону «общества потребления», а к «мультикультурализму». По другому говоря, в итоге становления общемировой системы любая государственная культура займет равноправное положение в ряду других культур.

Подытожив, желаю отметить, что перед лицом вероятных глобальных Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 катастроф в мире идет напряженный поиск новых путей развития и человечьих ориентиров. Поиск осуществляется в разных областях людской культуры – искусстве, религии, этике и т.д. Ставится задачка разглядеть на определенных примерах из жизни Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 самых разных старых и современных народов общие закономерности, по которым происходит сложение и развитие этнических особенностей культуры, самосознания, языка: как происходит передача отдельных частей культурного достояния от одних народов к другим Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20; какие культуры свойственны для общностей разных эпох и т.д. В современном мире меж собой сталкиваются и вступают в диалог совсем различные культурные традиции. И население земли понимает, что нужно обучаться вести Диалог как способ взаимодействия между цивилизациями: конфронтация или взаимопонимание? - страница 20 этот диалог. Для этого нужно научиться осознавать другого, не считать свои ценности и культуру абсолютными. Поиск стратегии ненасилия, толерантности – не чья-то политическая прихоть, а парадигма выживания в современных критериях.


1

didakticheskaya-igra-zaborchiki.html
didakticheskaya-struktura-uroka.html
didakticheskie-igri-chto-eto-znachit-kogda-ti-eto-delaesh.html